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5月31日 胡适我曾说过，目前对我的思想影响最大的人，应是胡适。 胡适和鲁迅经常让人拿来比较目，有人借胡贬鲁，有人借鲁贬胡。在我看来，这些纯粹是个人的价值判断，本不应有权威性和公信性，正如认为胡适没有一句话对他的人生有任何正面帮助的孔庆东所言，“做人永远记住一个，决不能轻易的贬低一个人，除非你对他有非常多的了解，掌握了很多的材料才行”。我看到的大部分比较胡鲁的批评文章，掌握的材料比我多的似乎不多，其中包括孔庆东。不过对于胡适和鲁迅，我任何比较的兴趣，也不认为有比较的必要。 我一向尝试思想和知识分辨得很清楚，比如《苏菲的世界》这种书基本只有知识而缺乏思想，而胡适的文章恰恰相反，通常是思想大于知识，有些时候，甚至缺乏知识。从这点来说，胡适自嘲的“但开风气不为师”恰如其分，因为大多数“为师”者，重视的仅仅是知识而不是思想。胡适对那一个时代的哲学、历史、文学、人生观都造成了深远的影响，不过很难城他为哲学家、历史学家、文学家，但如果说他是思想家，即便最激烈的反对胡适的人，也难以提出异议。这固然由于他涉猎过广，加之俗事缠身，很难专心研究一门学问；不过即便他仅仅专心钻研一门学问，也未必有超出现在很多的成就。好像他的《尝试集》和《水经注》考，思想性远大于知识性，其中的深意令世人瞩目，但是里面的文采考据都不过是中等偏上的质量，当然，这里我用的标准很高。 谈起胡适的影响，不能不谈文学革命。很多人批评胡适的时候，拿出唯物史观的调调，认为即便没有胡适，也会发生文学革命；或者说，文学革命可以没有胡适，但不能没有陈独秀。虽说其立论不值一驳，但也从侧面反映了胡适难以成事的个性。要成事，除了有思想、知识和机会之外，需要有坚毅至几乎独裁的决心和具有煽动性的感染力，后者就是陈独秀的个性。固然胡适幼时有“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的魄力，不过在二十余岁时的胡适就以美国的自由和宽容代替了这些在那个环境下成事的必要条件。个性决定命运。胡适的个性，决定了他的命运，注定了他的成就，也注定了他的失败。 待续并待改 重装虽然wuvist认为“只有菜鸟才热衷于重装系统”，我还是坚持重装了电脑。
一切轻车熟路，除了安装Firefox的时候有些麻烦，22个extension一个个恢复。然后突然发现MSN space对firefox的支持好了很多，虽然margin的bug还在，不过至少可以忍受不用IETab的排版。这样我的种种extension就可以杜绝不知从哪里冒出来的容易让人有神经质的动耳歌声。
留出了20G，准备装Debian。 5月29日 淘书还是在书展打工，乏人问津，就闲来转转。发现有特价书区，一元二元三元不等，本以为不过是些风花雪月之类的俗物，突然发现一本《顾城日记》，于是开始淘书，前后两次收获如下： 第一次 顾准：《顾准日记》 二元 〔美〕弗里曼(Edward Friedman)，毕克伟(Paul G. Pickowicz)： 《中国乡村，社会主义国家 》 二元 铁凝：《永远有多远》 二元 晓柳编： 《历史深处的记忆》－ 世界名人经典记事 二元 李颉： 《中国语言神话和话语英雄论玩尽历史》 二元 〔俄国〕波列特夫 《真正的人》 一元 《剑桥艺术史2》 二元 〔美〕阿尔伯特.哈伯德 《致加西亚的信》 二元 《哈佛书架》 二元 共九本，计十七元 第二次 〔美〕房龙：《与世界伟人谈心 上》 三元 〔美〕房龙：《与世界伟人谈心 下》 三元 刘莹编：《理想的现实与人性》 － 康德的41个人生提醒 三元 〔德〕爱德华.福科思：《情爱的崇拜 君主专制时代》 三元 〔荷〕杰克.J.弗罗门：《经济演化》 二元 余风高：《呻吟声中的思索》－人类疾病的背景文化 二元 〔法〕埃里克.德肖：《纪德评传》 二元 朱文华编：《自由之师》－名人笔下的胡适，胡适笔下的名人 二元 陈如松编：《世界名人论情爱》 二元 钱理群：《压在心上的坟》 一元 程巍：《查尔斯河上的桥》－从马萨诸塞到弗吉尼亚 一元 共十一本，计二十四元 两次淘书收获共二十本，计四十一元。 powered by performancing firefox 5月24日 伴5月15日 旧文重贴之StartStart of my Blog 为了点滴 已逝去和得不到，永远都是最宝贵的东西。 曾经的梦想，现在都成了记忆中的点滴。忘记了天空的颜色，忘记了云彩的变换，剩下的，是黑，是白，还是无际的混沌。 小学时的漫画，中学时的电脑，还有JC的文艺复兴，和现在的心情，是那么的遥远。新加坡实在是太小了，小得无法抒发任何激情，小得无法对未来存在任何梦想，当激情消逝，梦想破灭，剩下的，只是现实和理智。 熠濯2004-5-2 5:37:36 没那种命 最近很喜欢听没那种命，就像以前听天黑黑，梦回唐朝，春泥一样。 陈小春的歌，没有做作的嗓音，完全平实的歌词，总是让人觉得那么真实。 而我，是没有那种命，还是没有那种勇气。 打桥牌，点够，就要叫；赢张够了，就要进局进满贯；如果有牌型，就要狙击。如果生活也像桥牌那么直接，哪怕有再多的约定叫，或许也不会像现在让人犹豫不决。 熠濯2004-5-2 5:44:58 I Am Blue 我希望有一件深蓝色的衣服，上面用深蓝色的handwriting写着I am blue。 海水的蓝色太过深沉，天空的蓝色太过缥缈，哪一种蓝色，才是我的心情？ 熠濯2004-5-2 6:19:04 无题 欲借三尺青锋问苍天， 一舒胸中垒块不平气； 欲引滔滔江水灌浊世， 一洗悠悠万世千古愁。 熠濯2004-5-4 13:59:31 头发 收到了一条短信，然后我改变了我四年的发型。 当我发现这个世界ridiculous的时候，地上已经落满了头发。 不过现在的发型不错，至少适合我把手套扔到别人脸上..... 熠濯2004-5-5 20:34:16 说话 经常想找个人说些话，然后再寻找的时候，就已经忘了要说些什么。 学习经济，会让人接受现实；学习哲学，会让人变得理智。当我接受了现实和理智，梦想和激情便显得那么不合时宜。有人说，每个年龄有应该做的事，我错过了17，8岁的轻狂，19，20的浪漫，21岁的理性，或许来得太快了。 熠濯2004-6-16 6:07:11 乱 忙里偷闲，再乱写一下。 那天和朋友聊天，他对自己的blog看的很重，认为那是只给朋友看的；我当时就说，只要是我写出来的，我就不在乎别人看到。这或许是一种洒脱，也可能是一种怯懦，如果让我自己来评价，那就是后者，因为我只敢把无关紧要的东西写出来。 这些天忙，忙得有些意思，至少没有闲着那么无聊。每天睡4个小时左右，加上没有开学不能上课睡觉，基本上整天都是在半幻想中度过，脑子中经常突然闪出来些无关紧要的东西，马上就忘了是什么，剩下的时间就是一边做事一边回想，然后突然又冒出来些其他的什么。如果把这几天想到到都记录下来，或许就是一部意识流的小说了。虽然对追忆逝水年华有种莫名的喜爱，但对意识流就和现代诗一样觉得高深莫测。 要搬家了，麻烦。今天又去了Rainbow Garden，对这个曾经想去的地方，现在有种难以言喻的矛盾。Some coincidence makes life great, while some makes others meaningless. 生活就是巧合的集合，加上叫做butterfly effect的function. Return的结果，大概只有上帝这个程序员才能说清，如果真有这么个东西的话。 熠濯2004-6-30 3:01:04 还是乱写 闲下来一阵，或者说偷懒，毕竟这两天的欧锦赛都没看。昨天的荷兰，闹钟竟然没响，郁闷，如果看了，说不定蝴蝶效应会改变结果呢，不过，过去是不会被改变的，后悔也没有用。还有大块头solomon，也是要学的。 闲了，就觉得该写些东西，但又不知道写些什么好。小说，对我这个没有计划没有系统的人，总是有些距离。而且，那种东西，随便一看，好坏就出来了，如果写得不好，虽说看的人没有几个，对自己也说不过去。blog则不一样，完全是自己和自己的低语，不用理会别人。虽说小说也可以用来yy，不过远没有上网找电影来的直接，而且现在电影这么好找，不想要都争着往外蹦，嘿嘿嘿...... 人忙，日子就过得快，仿佛和青春赛跑。父母一直叫我注意身体，不要透支精力，了解他们的好意，不过习惯就是改不过来。有时候想，趁着可以拼命的时候多拼拼吧，等老了恐怕就有心无力了。至少现在没算出来什么机会成本，所以还是有些收益的。 熠濯2004-7-2 1:42:49 注：最开始的blog，文字和内容明显和现在地不同。对那时的生活，竟些许怀念。 怀念的，是那时的自己。 powered by performancing firefox 旧文重贴之蓝色vodka... 蓝色Vodka，清醒与沉醉之间，过去...... 2点多，想出去走走，或许是好久没看夜景了，或许是抒发一下最近的郁闷，或许是中秋将近。本来想找个地方坐着看看星星，出来才发现，忘记了新加坡是看不到星星的。Anchor Point门口有两人躺在石椅上，这么一来连坐的地方都找不到了。来到7 11，看见一瓶蓝色的Vodka，220ml，4%，或许是颜色的诱惑，突然有了喝酒的欲望。刚开始没什么反映，快到家的时候脚步就有些不稳了，回到电脑前面，头就昏昏沉沉，脑袋就直接撞到了墙上，兴奋却又疲惫。这种感觉，以前只有过两次。 我喝得最多的一次，就是我第一次喝酒。大概是在我问清华北大哪个更好的时候，我跟我爸爸就说好了考不上三中就不喝啤酒，考不上清华北大就不喝白酒。那次，初中同学都已各奔东西，我去了三中，她去了附中，而且，新加坡的考试已然结束，所有人都有预感似的，相信我肯定会被选上，后来我也真的被选上了，不然我也不会在这里半醉半醒的写这些垃圾。 所有人都知道我喜欢她，老师，同学，甚至我的父母，可是我就是从来没有表示过，没有说过我喜欢你，没有牵过她的手，甚至没有单独出去过；我最好的一个朋友后来跟我说，他也曾经喜欢她，因为我放弃了；我另一个色狼朋友（也是我最好的朋友之一），则到处沾花惹草之际两人若即若离，我至今也不知道怎么回事；我初中另一个最好的朋友，则有和我一样的痛苦，现在我才明白他为什么觉得我特别高尚，而不是像其他人那样觉得没用胆怯，实际上，我自己也是认同后者的。 学生一个桌子，家长和老师一个。我旁边是我那两个最好的朋友，忘记了还有没有隔人，就是我那个色狼朋友根她在一起。现在还记得清楚，她穿着一件白色的衬衫，外面一件黄色的夹克，笑起来两个酒窝，是那么的可爱。我曾经上课的时候紧盯着看，甚至她告诉我同桌（也是她最好的朋友）我把她看怕了。那天，大家都喝酒了，这几年回国的时候，出去吃饭的时候他们还有些人不喝酒，不过那时候，所有人都喝酒了。大瓶的哈啤，那时候还没有什么小麦纯麦之类的花样，就是千篇一律的哈啤，瓶吹，大杯，所有人都是说干就干的。我以前没喝过酒，那次也至少喝了三瓶，然后脑袋就是沉重的乱晃，有种莫名的兴奋，也有说不出的疲惫。色狼朋友跟她说说笑笑，而我没跟她说一句话，真的，那天一句都没说，操，我真他妈是个sb。我和那几个最好的朋友喝了几杯，那个色狼朋友就说，你这是喝闷酒，容易醉。我看看他旁边的她的笑容，也没有说什么。接着喝酒。有家长在，不能放纵，让我说话，我也敷衍了几句，想不起来说了些什么，不过肯定是垃圾，感谢老师感谢同学之类的官话，虽说是发自内心的感谢他们。在那之后，到我来新加坡，我再也没见过她。一次去附中的晚会，正好她已经走了，听说她跳了韵律操，头上有个发夹，可爱极了。直到现在，我看见别发夹的女生，还有些冲动。 第一次回国，去附中找过她，滑了一次冰，然后就没什么联系。第二年，是在夜里钟楼下面坐着上网的日子，每次都开着chinaren，就为了能和她说话。正梦想着回国见她的时候，却听到她要去加拿大，与此同时，我的一个朋友也要来新加坡，sm2的。再之后，我是每年冬天回家，而她则是夏天，再也没见过面，有时候网上见到，也不过打个招呼而已，真的，不知道该说些什么。 她，到目前为止，是我唯一的一个真正喜欢过的，那种揪心的喜欢，没理由的喜欢，说不出来的喜欢，可以舍弃一切的喜欢，不涉及现实的喜欢，单纯的为了喜欢而喜欢的喜欢，只关于一个笑容的喜欢。 熠濯2004-9-25 4:16:18 注： 似乎很多朋友觉得我写得大多数文字无聊，不过这篇是个例外。或是因为时间，或是因为酒精，这篇文字里，只有心情和回忆，没有逻辑、理性、哲学、心理这些理论性和解释性的东西。如果用颜色来说，心情和回忆必然绚丽明亮，即便灰黯也挡不住希望和理想的光芒；而逻辑、理性、哲学、心理，则是单纯的黑色、白色、蓝色，单调而庄重，任何其他颜色的点缀都是噪音。 我喜欢蓝色，单纯的蓝色。 或者说，我认为蓝色是和我。 powered by performancing firefox 旧文重贴之年表一年表1 夜，无意睡眠，遂写垃圾一二，以遣无聊。 99年，初临狮城，暂住于Sherford，就读于华中，日日除RELC，唯有对主小说，寒暄胡闹，偶尔游泳足球，以淹旱鸭过菜鸟为乐。一月有余，学长出华中宿舍，余辈得住其中，免去过天桥之苦。其间，几以图书馆为家，不为藏书，而为电脑也。后二友从学长处捡回破烂电脑二，各有损伤，余与一友换主板，验内存，接硬盘，终得果，虽不为妙手回春，倒也是救死扶伤。遂装古老游戏三国5于其内，夜夜二三人聚于前纵横天下自不代言。又一月余，RELC终，假期至，天天放纵，只待开学。 待--我无聊时--续... 熠濯2004-9-26 2:49:37 注：无意睡眠的夜又有很多，无聊时候也有很多，但一直没有续篇，像当时要写青焰一样，开始的时候自己很是兴奋，然后便忘了。这种行径最早或可追溯到我小学看画王兴起的漫画梦，其后有小说梦，微软梦，历史梦，经济梦，形上梦，文化梦，不一而足。 似乎，我还不是个能做事情的人。 这篇blog让我通过katze认识了Wuvist和foxy... 当时的一二事，还是很有趣的。如果说我最满意的一篇blog或许就是这篇，不是因为文字或内容，而是因为结果。很多时候，我是个重视结果高于过程的重视功利者（似乎边沁为代表的功利主义者和我这里的重视功利有些区别）。 powered by performancing firefox 5月6日 改版闲来无聊，把space稍微装饰了一下。崇尚内容和对width极为敏感的我把3 column改成了2 column，大家可以少scroll一些。 刚刚发现列表里面有RSS Feed，加了三个，一个是我的delicious（美味书签），一个是我在blogwind的blog，一个是我在blogspot的blog。顺便提一下，Wuvist的Blogwind支持20个entry，10个post，10个comment，可Space最多可以显示的只有10个，所以comments是看不到了。加上我的bloglines订阅自己的blogwind有问题， 有点郁闷... RSS Feed加上Performancing，我觉得我要对不起Wuvist了... 实际上，最近的这几篇也是在MSN space先更新的，blogwind那边甚至还没有copy paste。 powered by performancing firefox 旧日记之三前言： 特意为爱情写的东西不多，现在几乎没有。然而当时写起哲学，总是会写到爱情，曾在思锐发过一篇“柏拉图的理性，苏菲的世界”就是如此，现在已经找不到了。下面这篇也是类似。虽然时光久远，我对廉价的高尚的偏爱，至今没有改变。不过在事实面前，我的高尚不过自欺欺人而已，其根源仅是自负和自私而已，那拯救拿破仑的Ego。 正文： 人生究竟是什么，没有研究哲学的人是很难说上来的，或即使研究过哲学的人，也说不上来，这就不得而知了，至少没有人可以给出一个确定并可以说服所有人的答案，或许这便是所谓的量子不定性吧（或许没什么联系，只是由于人的无知）。人因为无知而追寻，寻找到的结果诗人更发现自己的无知，那究竟哪种无知更好，或许又是一个没有答案的问题。 对于爱情，人类或许像对其他问题一样，用生命来寻找答案，得到的却是更多的无知。或是爱的定义过于广泛，或是人的思想过于多变，总之，各种各样的爱情观，用事实争论着，但历经整个人类历史，仍没有答案。 爱应是无私的，还是自私的满足自己对幸福的追求？爱应是单向的，还是双向的谱出和谐的乐章？爱应局限于精神，还是肉体上追寻单纯的快感？爱应是自然的，还是人为的受到传宗接代的责任的鼓动？好似《卜居》的问题，或许也得到一样的答案，“物有所不足，智有所不明，用君之心，行君之意...” 但若如此，又将有多少荒唐，以爱情之名以行。我“诚不能知此事”。 “用君之心，行君之意”，无论王国维所称之“优美”、“壮美”，我心都愿多欣赏一些，但若想自私的拥有美景，虽然有一时之快，然想及他人没有机会共享，心中总有一种遗憾，也或是一种无法示美于人的虚荣。于是有一种矛盾，或是用理性解决不了的。若求于直觉，而在恋爱中的人，直觉等于盲目的平方。或许，“远观而不亵玩”是一种既可欣赏也可保持理智的方法。但若如此，“携子之手，与子同老”的梦想，恐怕永远无法实现；但若可以“观子之容，与子同老”，也不失为一种令人心神俱醉的浪漫。 爱总是产生两难的矛盾，或许世事皆是如此。从钢笔掉到之上的一滴墨水或影响未来百年世界格局的变化，这都是现代科学的结果（量子学，注：应为蝴蝶效应，不懂为何当时写为量子学），而一个人的小小决定，或许（应为一定）可以改变另一个人的一生。当有所爱时，固然感到歌德歌颂的幸福，但时时感觉无法拥有的心酸，将人推向一个又一个悖论。如克制自己，是否会使她失去更幸福的机会，而若勇往直前，又会否给她带来选择的苦恼。当福气降临而被爱时，是接受一份不确定的感情，违反自然的天性；还是硬下心肠，以拒绝来结束双方可能的痛苦或幸福。人可以预测未来，但永远无法确定选择带来的改变。爱的痛苦如是，人生之苦亦如是。不过，记忆已经过去，未来还在彼端，只有现在，才是真实所拥有的，理想加上等待，当未来变成现在的时候，或许我们的感觉会给我们一个无法比较的答案。 2003-1-16 凌晨 后语：3年多，我完全没有进步，甚至连“用君之心，行君之意”都做不到。现在的我，不但只剩下浪漫的渣子和爱情的茶垢，甚至对自己的心都充满质疑。我尝试给我的每个想法寻找符合逻辑的理性的理由，即便我知道有些东西没有理由，有些东西无法诉诸理性和逻辑。 powered by performancing firefox 旧日记之二前言：也是2003年初，当时给自己的目标，似乎到现在还没有达到。 正文： 列当作不当作如下 1. 不意志消沉 理想于心中常温，责任在言行常履 2. 不大言、狂言、乱言 圣人云，“敏于言而慎于行”，言者无益，行者方可为人生添锦绣 3. 当日事，当日毕 “日日新”也，今日之事至明日，那明日之事何日作？ 4. 重人重己 “知者自知，仁者自爱”，自知者之人，自爱者必爱人。 5. 不惰不贪 时光有限，惰让匆匆者更为匆匆。贪，贪玩、贪睡、贪心，皆为贪也。取己所需，用己所有，此为中庸之道，亦为人生至理。“过犹不及”，既知不及，何不只取恰好。 6. 言必行、行必果 责任必履，此所以为人也 7. 日有增益 “日日新”也 8. 不庸碌 皆虽碌碌而为，然我有之所以为我处，既不邯郸学步，也不东施效颦，优点发扬，缺点改正，成更好之我，而非更坏之我。 9. 不过激 判断之准确，皆以冷静为前提。可有自己之理念信仰，然过激可将好处变坏，坏者更坏。 10. 不忘前事之鉴 忘记历史等于背叛。永不背叛自己，更不可背叛他人。后悔而意志消沉切不可取，逝者已矣，以此为鉴足以。 15/1/2003 凌晨 不迁怒，不贰过，古人之训，吾当诫之。 15/1/2003 晚11时许 废话少说，亦当为一训 我无知，所以我好奇 powered by performancing firefox 5月4日 旧日记之一前言： 我以前有个习惯，就是喜欢买本子，然后写上几页东西，就弃之不顾。过几个月，再买个新本子，写点旧东西。下面的旧东西，是用已经没有墨水一年多的英雄100写的，纯蓝墨水，小小的行楷，有些字已经认不出了。 下面这篇没有写日期，应是2003年初时的，竟然过了3年。当时的自己，似乎刚开始颓废，同时也十分的意气风发。至少，我印象中的自己确实如此。 正文： 好久终又兴了写日记的念头，3年3篇日记，倒也颇为讽刺，我这第四年，不知是否有什么新的气象。 去年一年，颇为荒唐磋跎，原因颇多，一一述来也无意义，逝者已矣，还是面对现在比较明智，或可说功利亦可。然汤之盘铭“苟日新，日日新，又日新”，倒没有说如何应付旧，如今我既以次为旨，便也忘掉那些过去吧。不过说忘，倒是犯了错误，应只是埋在心底，引以为鉴才对。 有些时候，想得颇多，但由于慵懒，从未付诸笔端，且时常以古人“述而不作”自嘲，实为借口。古人如何，他人如何，与我何干？我认为对的便做，错的便非，“虽千万人吾往矣”，我之追求也。然今日读毕《雨果传》，其中遗嘱写道“神，灵魂，责任，人知道了这三位一体，便也...”如何如何。我不明宗教，对基督尤其无知，然自以为宗教的核心便是哲学，只不过为了普及而加了些迷信罢了；而大多数重视后者而轻视前者，或为宗教之悲。以我不懂宗教的眼光看，神为做法的榜样，灵魂为做法的希望，而责任为做法的限制。故一个人的行为，多为神和责任约束其间，或此为人生为何局束的原因。而超凡脱俗者，或为超神成圣者，或为抛责任而避者，其间者，则随波逐流，碌碌而为（老子、孔子皆有无为而为之说，虽实去甚远，然皆有其理）。以我现状，处于现之社会，超神为圣之希望甚渺，然超脱责任，又无此勇气，天生之亲情根深柢固无法抛弃。故惟有扬波荡尘，随沧浪之水濯矣。 去年GP，曾有人生为责任之想，思之，谈及人生之质量，苦思，得出“若一个人活着的每一颗都为其人生的目标有所增益的话，人生便有质量”，当然，质量有大小之分，时间有长短之别，另虽有增益，幸福、苦痛皆有可能，若一人以幸福为目标（不是最终的幸福，而是无分别、无时无刻的幸福），其人生质量也不会高，甚至没有，其为所以人言人生而苦之也（注：这句现在的我已经看不懂了）。“一个不成熟的男人，会为理想而勇敢的死去；一个成熟的男人，会为理想卑贱的活着”。而大多数人，既无勇气死，又没有成熟到为理想卑贱的活着，故虽活得卑贱，而理想不知所踪，这种人生，甚至不配归于苦难，而只是无知。自己的人生的无知，必会引来人生对其的毫不理睬，people return their feelings, 事事如此。 言及他人，要求总是极为苛刻，此为“严于律人，松以律己”是也。律人可松，而律己必严，此人所以为人也。人生茫茫，然时间面前，又何其匆匆，昨日之事，已成过眼云烟：去年所为，无非以图书馆为家，而过去总总，常常忆起者，无非那三两幕而已。自诩读书广泛，而不是发现自己之无知，以为早已成熟，而见父母面上皱纹日增，当知皆为自欺。十九年已过，余生不过三四倍于尔也。比之古人，十九已通诗书，相王侯，成名士者多矣，而吾仍碌碌一人，无超凡之处，而经日高谈阔论，以“天将降大任于是人”自诩，何其肤浅。既已知此，当改之，否则与不知何异；或可作为谈资，而与己之人生，毫无增益。 powered by performancing firefox 5月3日 流水最近看的书不少，但是精神一直处于一种飘忽的状态，想法一个个涌现，但没有一个能沉下来让我写出concrete的东西。 或许，我把自己，和那些想法，一起悬在空中。 powered by performancing firefox 5月1日 顾准在yeedar的推荐下看了顾准的从理想主义到经验主义，手难释卷。或许这么说有些自负狂妄，但是，我从他的文字中找到了共鸣。或者说，找到了解答，找到了榜样。 胡适指引我方向，让我学会疑问；顾准提供我答案，至少告诉我怎样可以找到答案。 如果不是文革，顾准思想上的贡献或可超越胡适。他虽然没有胡适求证的小心，但是怀疑之大胆比胡有过之而无不及。 斯人已逝，不过是世事之常；而思想被大众遗忘，令人无比哀恸。胡适或如此，顾准抑或如此。 幸哉！中国还有胡适，中国还有顾准 悲哉！中国只有胡适，中国只有顾准 笔记及转载： “1995年出版的《顾准文存》在学术界和民间引起非凡的反响，这一系列作品多是他同五弟陈敏之通信的产物，真正留给他写作的时间只有1973和1974年两年。” －感动中国的作家（四）：顾准 “他在通信中曾经和我说过，准备用10年时间，系统地研究(先是)西方的，(然后是)中国的历史、哲学、经济等等，在这个基础上再作综 合比较，为的是寻找人类社会的发展的轨迹，规划未来的方向。” － 陈敏之 《从理想主义到经验主义》 前言 朱学勤的《愧对顾准》中描述了一个细节，说在一次有境外学者参加的学术会议上，有境外同行问及内地学界，“在六十年代与七十年代，你们有没有可以称得上稍微像样一点的人物？”面对这样一个潜含挑战的问题，一位学界前辈佝偻而起，应声答对：“有，有一位，那就是顾准！” 像朱学勤所说的，“我们不敢说‘愧对顾准’，哪怕小声地说一次都不敢，我们这一代恐怕就难以产生自己的顾准。” “你们当中没人能懂得顾准！”这句话是北京师范大学一位戴着宽边眼镜的师兄愤慨地说的，当时有十几个人的小范围的顾准讨论，参加讨论的人来自四面八方，说是讨论其实是从闲聊开始的，不知怎么从顾准精神说到了出国。可能这样太不严肃了，最终导致了他的离席。或者正是这样的冲突才体现了顾准在当代中国继续讨论的意义。 －感动中国的作家（四）：顾准 我对斯巴达体系怀有复杂矛盾的感情。平等主义，斗争精神，民主集体主义，我亲身经历过这样的生活，我深深体会，这是艰难环境下打倒压迫者的革命运动所不可缺少的。但是，斯巴达本身的历史表明，藉寡头政体、严酷纪律来长期维持的这种平等主义、尚武精神和集体主义，其结果必然是形式主义和伪善，是堂皇的外观和腐败的内容，是金玉其外而败絮其中；相反，还因为它必定要“砍掉长得过高的谷穗”，必定要使一片田地的谷子长得一般齐——它又精心选种，不断向上，却相反要高的向低的看齐——所以，斯巴达除掉历史的声名而外，它自己在文化和学术上什么也没有留下，甚至歌颂它的伟大的著作，还要雅典人来写。当然，我这里说的是感情；至于严肃的分析，经过多年探索之后已经解决了，也已经懂得怎样来分析我自己的矛盾的感情了。 － 第二章 僭主政治与民主——《希腊的僭主政治》跋 事情的“矛盾”还在于：没有大一统，兴起于一隅的文明不可能大规模传播。然而一旦大一统，原来促使文明萌发起来的那种个人创造性，在军事独裁下也就被压抑下去，那种蓬勃奋发的精神状态就逐渐被“内向”、“精神安宁”以至“天国来世” 的观念所代替掉了。在西方，这就是公元前4世纪希腊伦理哲学的抬头。这一趋向，历时五六百年，最后就是基督教的形成。 － 第四章 统一的专制帝国、奴隶制、亚细亚生产方式及战争 资产阶级指占有生产资料并使用雇佣劳动的现代资本主义阶级。 (《共产党宣言》恩格斯附注) 说穿了，这些不过是学术自由、思想自由的老生常谈而已。但是，学术自由和思想自由是民主的基础，而不是依赖于民主才能存在的东西。因为，说到底，民主不过是方法，根本的前提是进步。唯有看到权威主义会扼杀进步，权威主义是和科学精神水火不相容的，民主才是必须采用的方法。 － 第九章 科学与民主 中国思想只有道德训条。中国没有逻辑学，没有哲学。有《周围髀算经》，然而登不上台盘。犹如国有许多好工艺，却发展不到精密科学一样。中国没有唯理主义。范文澜痛诋宗教，他不知道，与基督教伴生在一起的有唯理主义，这是宗教精神。固然窒息科学，也培育了科学。中国有不成系统的经验主义，一种知其然不知其所以然的技艺传统，这成不了“主义”，只成了传统的因袭。中国有原始的辩证法，然而中国人太聪明，懒得穷根究底，所以发展不出什么有系统的辩证法来——何况，辩证法还必需要有真正的宗教精神才发展得出来，黑格尔可以为证。 － 第十章 要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想 事情的“矛盾”还在于：没有大一统，兴起于一隅的文明不可能大规模传播。然而一旦大一统，原来促使文明萌发起来的那种个人创造性，在军事独裁下也就被压抑下去，那种蓬勃奋发的精神状态就逐渐被“内向”、“精神安宁”以至“天国来世” 的观念所代替掉了。在西方，这就是公元前4世纪希腊伦理哲学的抬头。这一趋向，历时五六百年，最后就是基督教的形成。 － 第四章 统一的专制帝国、奴隶制、亚细亚生产方式及战争 powered by performancing firefox |
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